No início de Êxodo 18, Jetro, sogro de Moisés, é apresentado como sacerdote de Midiã, um povo aparentado com os israelitas por meio de Abraão. Historicamente, como o texto descreve a reação geopolítica e religiosa de Jetro ao ouvir o relato de Moisés sobre a libertação do Egito, e qual o desfecho ritual dessa visita?
- A) Jetro alegrou-se intensamente, proclamou que Yahweh é maior do que todos os deuses devido ao livramento concedido contra os egípcios arrogantes, e ofereceu um holocausto e sacrifícios a Deus, participando depois de uma refeição sacrificial com Arão e todos os líderes de Israel.
- B) Jetro lamentou a destruição do Egito, pois mantinha relações comerciais com o império, mas aceitou a supremacia de Yahweh após ver a cura milagrosa de Moisés, selando a aliança com um banquete onde apenas Moisés e os sacerdotes midianitas participaram.
- C) Jetro permaneceu cético sobre os milagres no deserto até que Moisés lhe mostrou os despojos tomados dos amalequitas, decidindo então que Midiã pagaria tributos ao Deus de Israel em um pacto assinado diante do Tabernáculo.
A geografia e os costumes materiais do deserto são elements cruciais na narrativa do encontro de Moisés e Jetro. De acordo com Êxodo 18:5-7, onde exatamente ocorreu o acampamento de Israel nesse episódio e qual costume sociocultural de recepção e hospitalidade é descrito no texto quando os dois líderes se encontraram?
- A) Eles estavam acampados em Refidim, perto da rocha de Horebe, e o costume de recepção foi o oferecimento de água para lavar os pés de Jetro antes de entrarem na tenda principal.
- B) Eles estavam acampados perto do monte de Deus, no deserto, e a recepção foi marcada por Moisés saindo ao encontro de Jetro, curvando-se diante dele, beijando-o e, após perguntarem pelo bem-estar mútuo, entrarem na tenda.
- C) Eles estavam acampados nas planícies de Moabe, no vale do Jordão, e o encontro envolveu uma procissão militar israelita seguida pela partilha de pão ázimo e azeite no centro do acampamento.
Êxodo 18 menciona que Moisés enviara de volta sua esposa Zípora e seus dois filhos à casa de Jetro antes desse reencontro. O texto relata a motivação de Moisés ao nomear seus dois filhos, Gérson e Eliézer. Qual é a etimologia e a respectiva justificativa dada por Moisés para a escolha desses nomes?
- A) Gérson significa "Deus é meu pastor", lembrando os anos de Moisés cuidando dos rebanhos de Jetro; Eliézer significa "livre", celebrando a travessia segura do Mar Vermelho que libertou os hebreus.
- B) Gérson significa "aquele que colhe", referindo-se à provisão do maná no deserto; Eliézer significa "força de Deus", em alusão à vitória de Josué contra os amalequitas.
- C) Gérson deve-se a Moisés ter dito "Sou forasteiro em terra alheia"; Eliézer baseia-se na declaração "O Deus de meus antepassados foi meu ajudador e me livrou da espada do faraó".
Ao observar Moisés julgando o povo sozinho de manhã até a tarde, Jetro o repreende dizendo que aquela prática traria esgotamento tanto para ele quanto para a comunidade. Diante disso, qual princípio prático de gestão comunitária e cuidado espiritual Jetro propõe e qual a condição colocada para sua execução?
- A) Propor que Moisés transferisse toda a liderança espiritual para Arão e se concentrasse apenas na guerra, desde que o conselho de anciãos aprovasse por unanimidade a sua aposentadoria do julgamento.
- B) Sugerir que Moisés continue sendo o representante do povo diante de Deus para ensinar decretos e leis, mas delegue a homens íntegros e tementes a Deus os julgamentos rotineiros de grupos de mil, cem, cinquenta e dez, sob a condição de que Deus assim ordene.
- C) Recomendar a criação de um tribunal central permanente formado apenas por sacerdotes midianitas, sob a condição de que Moisés passasse a cobrar taxas judiciais para sustentar esses magistrados.
No texto de Êxodo 18:21, Jetro descreve as qualidades de caráter que Moisés deveria procurar nos homens que seriam nomeados como líderes de divisões do povo. Qual é a combinação exata de qualificações textuais exigidas para esses homens no deserto?
- A) Homens capazes, honestos, que temam a Deus e que odeiem o suborno.
- B) Homens de guerra, ricos, letrados na escrita egípcia e consagrados por Arão.
- C) Homens anciãos, descendentes diretos de Levi, que possuam bens e conheçam as leis dos patriarcas.
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